嬴政は、我が国の最初の封建王朝の創設者として、自然と非凡な気質と覇気を備えていました。彼は自らを「徳は三皇に匹敵し、功績は五帝を超える」と宣言し、こうして歴史上の最高統治者に新たな称号が与えられました。それは皇帝という称号であり、これは後の王朝に引き継がれ、清の滅亡まで廃止されませんでした。皇帝の絶対的な権威と唯一無二の地位を際立たせるために、秦の始皇帝は創造的に「朕」という言葉を自称として選びました。これは今では広く知られています。
では、なぜ秦の始皇帝は多数ある漢字の中から「朕」を自称として選んだのでしょうか？この字を深く分析すると、その深い意味が見えてきます。質子として趙に送られた卑微な身分から、一統六合、無二の偉大な帝王に変わった嬴政の人生は、伝説的で魅力的です。大きな成功を収めた後、彼は現在の勝利に心を奪われることなく、権力の集中に注目しました。文字や度量衡の統一、郡県の分割など革新的な措置を講じ、長城や道路、陵墓の建設に莫大な努力をし、帝王の威勢と覇気を示しました。
秦の始皇帝の前には、周の天子が「予一人」と自称し、各地の諸侯は「寡人」と「孤」と自称していました。これらの言葉には謙虚な意味が含まれており、周の天子への敬意を表していました。しかし、嬴政が天下を統一した後、自らを「徳は三皇に匹敵し、功績は五帝を超える」と主張していたため、もはや謙虚な態度は必要なく、自らの権威と特異な気質を示す独特で響き渡る名前が必要でした。
嬴政が「朕」という言葉を自称として選んだ理由には様々な説がありますが、彼が大帝としてこの重要な自称の決定を軽率に扱うことはありませんでした。彼は首相の李斯に意見を求め、慎重に考え、研究した結果、「朕」という言葉を選びました。
「朕」という言葉の特別な意味は、その構成にあります。秦代には「月」と「関」から成るわけではなく、左側は小舟を表し、右側は火に関連する符号でした。「朕」という言葉は、こうして舵を取り、国家の運命を掌握する帝王の象徴となりました。この言葉はまた、水と火を象徴し、これらは古代において生命と文明の源と見なされました。
したがって、嬴政が「朕」という言葉を自称として選んだのは、この言葉が背後に持つ深い意味と、彼が望む秦朝の恩恵を受ける万民との壮大なビジョンが一致していたからです。しかし、秦の始皇帝が「朕」と自称しても、彼の統治が実際に民衆に恩恵をもたらすことはありませんでした。大規模な建設プロジェクトのために、民衆の負担が増大しました。
最終的に、秦朝の崩壊は、強大な力と野心を持っていても、民衆の支持を得られなければ、歴史に見捨てられることを証明しました。唐の太宗李世民が言ったように、「水は舟を载せることも、覆すこともあります。」中国歴史上、真に「朕」という言葉の美しい意味を体現し、恩恵を四海に及ぼし、万民に利益をもたらす帝王はほとんどいませんでした。
benyazi